《美學的經濟》意外成為暢銷書，為過去一年生活帶來不少困擾，其中最疲於奔命的，
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就是應付層出不窮的演講邀約，主辦單位和聽眾們一致性的要求，無非是希望這個作者，能提供一些「讓生活由醜、平凡到美」的改善建議，或者某種「以美學技術來創造新商機」的具體方法。
天曉得，這個作者哪有電視股票老師鐵口直斷的本領？面對臺下殷殷期盼的眼神，我只能說：雖然這作者沒有標準答案，但他卻相信「你們自己終會找到自己的方法與技術」──因為當你開始有懷疑、有渴望、嘗試要創造差異，你就已經進入了一個美學化的人生軌道。
**你是紅海世界的舊人類嗎？
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過去10年，
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全球化的經濟分工力量，硬生生地把臺灣由一個「製造業的集體性社會」拋入（thrown into）到一個「服務業的個體性社會」，我們的日常生活也被迫經歷驚天動地的改變。大多數工作者都開始體驗到：過去，生活的程序方法（由工作所需的知識，到消費採買的標的）只要依據集體的律則，蕭規曹隨就好（「最多人」用就代表「最好」），但今日的生活準則卻是反過來的：你愈是和集體的目標一致，你愈是會被排擠，當你無法創造出差異的服務、自覺是一個「紅海世界的舊人類」，你會覺得在這個社會裡無地自容──這就是「個體化」過程在生活的每一個角落，所創造的無邊無際、殘酷異常的轉型壓力。
而要說服自己、證明自己是一個有創意、有個性的個人（不只是妝點外表給別人看而已），你必須真的「感覺」到自己的某種生活抉擇，在身體或心靈內部帶來了「判斷的快感」，由此，你方得以真確肯證：自我和他人是如此的不同，自己是一個獨一無二的個體。「由自我內在的感動做出判斷」，
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就是一種「美學人生」。
也因此，在西方世界由封建到民主的個體化過程裡，社會給個人的最大壓力，就是在日常生活中「必須創造自己的美學判準」（而不僅是擁有「知識」和「道德」而已）。19世紀初，英國倫敦的「花花公子」（dandy）布魯梅爾（George Bryan Brummel），以異常講究身體美貌、穿衣時尚、家具選擇和對藝術品的品味，創造歐陸社會的集體學美風潮，並成為王公貴族、平民百姓共同認可的英雄人物之後，
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其實就已預示了後續「審美社會」的某種內在邏輯──由個人自我感性出發、創造絕對差異的感動、形塑日新又新的生活風格。
對臺灣而言，我們正經歷著西方兩個世紀前所經歷過的轉折──每個人處心積慮地把自己變得「獨特與不同」。然而弔詭的是：美學化的人生，天生就是難以學習與複製的。現代人要成為現代人，
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靠的是更多的冒險、創造更多的體驗、經歷無止境的悲喜劇、追問身體內貨真價實的激情；換句話說：靠的是你自己，
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而不是《美學的經濟》這本書。
文章源自於數位時代，
